【光明論壇·溫故】與天下同利者，天下持之 擅天下之利者，天下謀之

　　來源：光明日報　　

　　作者：王偉凱（系天津市中國特色社會主義理論體系研究中心秘書長、研究員）

　　2022年第20期《求是》雜誌刊發了習近平總書記重要文章《堅持人民至上》，文章援引古語“與天下同利者，天下持之；擅天下之利者，天下謀之”，向全黨再次強調“我們黨沒有自己特殊的利益，黨在任何時候都把群眾利益放在第一位”。

　　“與天下同利者，天下持之；擅天下之利者，天下謀之”，語出春秋時期管仲所著《管子》“版法解”，原文為：“凡人者莫不欲利而惡害。是故與天下同利者，天下持之；擅天下之利者，天下謀之。天下所謀，雖立必隳；天下所持，雖高不危。故曰：‘安高在乎同利。’”也就是說，任何人都是好利而避害的，凡是能夠與天下人同利者，人們就擁護支持他，而獨攬天下利益者，人們就會圖謀對付他。人們一起支持擁護的，地位雖然高也不會有任何危險，所以說要想安居高位，關鍵是能夠與民同利。

　　“與民同利”是管子民本思想的重要內容，在他看來，“得人之道，莫如利之”，治國者只有遵循與民同利，才能獲得人們的支持和擁護。齊桓公之所以能夠成為春秋五霸之首，也正是採納了管子“以天下之利為利”的主張。繼管子之後，先秦諸子紛紛對這一思想進行了闡發，如孔子提出了“與民同利共難”的觀點，他在與魯哀公談治國之道時就說：“天之災祥，地寶豐省，及民共饗其祿，共任其災，此國家之所以和也。”其大意為國君必須與民眾共享富祿，共當災禍，才是國家致太平的原因。成書於戰國時期的《六韜》則將“利”與“天下得失”聯繫起來，謂“同天下之利者，則得天下；擅天下之利者，則失天下”。到孟子時更進一步明確表達出了不與民“爭利”才是治國之道的根本，而由此引發的“義利之辨”，也成為後世思想家們競相討論的話題。

　　為了生存和發展，每個人都在不停地努力和奮鬥，所以“義利之辨”的出現也就不足為奇，無論是“以義製利”，還是“尚利貴義”，其核心都是強調要以天下之利為利，而不能僅僅貪圖一己私利，因為只有“利民”才是國家真正的“大利”，“利不在官則在民，民得其利則財源通，而有益於官，官專其利則利源塞，而必損於民”。也就是說，“利民”是國家善治的根基，治國者只有把握好“民之利”，並遵循與民同利，才能實現國泰民安，縱然有時可能出現艱難困苦，但也可實現“天祿永終”。

　　在封建社會，曆代王朝實際上都是在“與民爭利”乃至“奪民之利”，“昔人謂古者藏富於民，自漢以後，財已不在民矣”。所以幾千年來雖王朝屢更，但由於封建統治性質沒有改變，其對老百姓的暴斂侵掠不會停止，以致“峻責租調”“鞭撻取足”“倒行倍取”記載不絕於書。安撫天下百姓蒼生，固然反映了傳統儒家政治倫理的民本旨向，但這種政治理想實現的現實基礎是封建統治者“施仁政”，其思想出發點仍是為了維護封建統治的長治久安。

　　中華民族一貫崇尚“大道之行，天下為公”的精神價值與淑世情懷，其以兼濟天下為目標追求，倡導的是一種大意大利，但真正把這一情懷落在實處，則始於百年前中國共產黨的成立。中國共產黨一經誕生，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀複興確立為自己的初心使命。《中國共產黨章程》明確規定：“黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益。”堅持人民利益高於一切，是共產黨人處理利益問題的根本原則。這一根本原則在立黨之初就融入了共產黨人的理想信念中，我們黨任何時候都是把人民的利益放在第一位，始終堅守人民立場，真正做到了“與天下同利”。

　　小到一人、大到一國，只有學會與他人共利共生，才能行穩致遠。客觀地說，與民同利是個動態過程，只有進行時，沒有完成時，所以持續實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益，就成為我們永遠不變的前行航向，這也是我們黨能夠始終得到人民信賴和擁護的根本原因，是我們這個百年大黨能夠帶領億萬人民不斷創造新奇蹟的成功密碼。